2007 学習心理学講義(-特論)

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1 名前：有元典文＠管理者 ★：2007/04/09 15:51 ID:???: 院学習心理学講義の連絡、講義録、コメント、質問、対話用。

2005年度記録 http://www.psy.edhs.ynu.ac.jp/bbs/test/read.cgi/arimoto/1113274990/
2 名前：理教（地学）Ｍ２　斉藤：2007/04/11 12:49 ID:i8pefGyg: 第一回講義録　４月１０日（火）６限
【内容】
・「心理学」の定義とは？
→そもそもこころってあるの？（素朴理論）
⇔こころのある、なしを見分けている。
自律的＝自然の力に歯向かって勝手に動く＝生き物っぽい（＝こころがある？）
「心理学」≠「生物学」、「脳生理学」、etc.
　　↓
「こころ」をめぐる“文化”がある。⇒物理現象とは違う！
⇒人間を客観的に科学するのは非常に難しい。
「こころ」には常に“文化”が付きまとう。
⇒「心理学」は人間だけで見ることはできない。
∴「心理学」＝人間＋文化
文化と切り離して考えられない。
人間は自分たちのこころを自分たちでつくり上げている。

という感じで私なりに要点をまとめてみました。
次回以降のハードルを下げてしまったかもしれませんが…。
私の専攻とは直接関係ありませんが、興味を持って講義に臨めそうです。
よろしくお願いします。

133.34.74.164 , koike2.edhs.ynu.ac.jp ,
3 名前：学教M1　岡崎：2007/04/11 14:52 ID:+DjWHgA2: ＞斉藤さん
講義録ありがとうございます。
数学の証明のようで、視覚的に理解しやすいですね。

私は人間のdesireの話に興味を持ちました。
好きな人ができたら私達は何をしたくなるか。
平安時代は好きな人ができたら和歌を送っていた。
私達は「和歌を送りたくなる」desireはもたない。手を繋いだり、告白したくなる。
desireも文化とセットである、という話が面白かったです。
60.35.67.227 , i60-35-67-227.s02.a014.ap.plala.or.jp ,
4 名前：有元典文＠管理者 ★：2007/04/11 16:10 ID:???: >>2 斉藤さん、上手にまとめていただいてありがとう。
「素朴理論 naive theory」について補足します。
科学的な理論とは異なる、日常の素朴な経験から作られる「理論」のこと。
地学の専門の話を今度聴かせてください。
地学(自然科学)は心理学とことなり、文化の影響を受けない、＜客観的＞な
真実があるのでしょうか？

>>3 岡崎さん、

desire、need や perception のように生得的に備わったものと
考えられるものの社会文化性を見ていくのがおもしろそうですね。
以下有斐閣心理学辞典より抜粋
「一次的欲求 primary need
　生得的に備わっている基本的欲求のことをさし，経験により形成される
二次的欲求と対比される。具体的には，まず飢えや渇きの欲求，排泄や睡眠の
欲求のような生理的欲求があげられる。これらの生起は身体内部の状態を一定
に維持する仕組であるホメオスタシスに規定される。ほかに内発性の欲求として，
接触の快を求める欲求や刺激を求める欲求，探索や活動の欲求も生得的なもので
一次的欲求として位置づけられる。」
5 名前：理教（地学）Ｍ２　斉藤：2007/04/17 19:30 ID:Olkk9Mf2: 遅くなって申し訳ありません。
地学においても100％客観的な真実はないと私は思います。
学部の時の教官が、研究発表で海外に行くと、欧米系の学者は
宗教に対する信仰心が強く、根付いているため、最終的に
神の力として片付けたがる、と言っていたことを思い出しました。
もちろん大げさに表現したとは思いますが、自然科学の分野に
おいても文化の影響は大きいことが感じ取れます。
133.34.74.164 , koike2.edhs.ynu.ac.jp ,
6 名前：理教（地学）Ｍ１　伊藤：2007/04/17 21:13 ID:Olkk9Mf2: [連絡事項]
・５月１日は休講です。限りある休暇を楽しみましょう。
・輪読テキスト（買わなくても良い）⇒状況に埋め込まれた学習／ジーン・
レイヴ＆エティエンヌ・ウェンガー　著／佐伯胖　訳／産業図書

［講義内容］
・正統的周辺参加
⇒学習者が、ある技量を持つ共同体へ参加することで、苦にすることなくその
技術を身につけていく学習理論。学習に関して、個人だけを見ずに、
個人が参加した社会にスポットを当てた考え方。
物事の「できるようになった」という判断基準は完璧な境界はなく、社会的に
可視的になった出来事ではないだろうか？
（例）
・赤ちゃんが立った・歩いたという基準
・子どもが自転車に乗れたという基準
・英語が話せるようになるという基準
・生徒が理解したという基準
・料理の世界で一人前になったという基準
このように挙げればきりがないが、全て、客観的事実として認定し難いもの
である。技量を測るには判断基準が曖昧である。
しかし、例えば大工の世界では「１人前の技量を身につけたい」という目的
がはっきりして学習者が参加するが、学校ではどうだろうか？
「何（誰）になりたい」という目的意識はなく、迫真性に欠ける。

　以上、分かりにくいですが、私なりにまとめさせていただきました。
そういえば、生徒の理解度を測る手段として、テストがあります。テスト結果
から生徒の学習の理解度を点数化するのですが、テスト結果は教師の教える
技量を点数化するものという考え方はないのでしょうか？点数が悪い⇒教え方
が悪いという意識はなぜか隠れてしまいますが、私は大切なことだと思います。
133.34.74.164 , koike2.edhs.ynu.ac.jp ,
7 名前：有元典文＠管理者 ★：2007/04/18 20:49 ID:???: >>5 斉藤さん
>地学においても100％客観的な真実はないと私は思います。

機会があればこのことも話題にしたいと思います。
サイエンスウォーズと呼ばれた、科学を社会的な実践として
研究する社会学者と、科学を自然界の客観的真実の記述と捉える科学者
との論争があったのです。

>>6 伊藤さん

講義録ありがとうございます。お二人とも地学ということは
河潟先生のとこですか。かれとは仲良しです(^_^)

テストも＜社会的に＞学習者の理解を可視的にするデバイス(工夫)ですね。
前回の話のテーマは、このように＜社会的に＞露わにされる以外の
内なる学習というのがあり得るか、ということでした。

テストが教師の技量を示す道具にもなり得るというのは、
その通りでしょう。塾講師のバイトしていたとき、教室毎の
平均値の隔たりというのは、講師の技量の重要な指標(リソース)でした。
ほかよりさがんないようにガンバってました。
8 名前：分野（M1)　赤澤夏嘉：2007/04/25 13:05 ID:3wL2cPLE: ＜2007/04/24のレジュメ＞
ウィリアム・F・ハンクスの序文　(p5～20)
・著者は、“『状況に埋め込まれた学習』は、
　　人間の理解とコミュニケーションが状況に
　　埋め込まれている。
　　という性質を研究する人間科学の成果の増加に、
　　貢献の一つとしている”(p6.l16)と述べている。
　　　学習を特定のタイプの社会的共同参加という
　　状況の中におき、どのような社会的関わり合いが
　　学習の生起に適切な文脈を提供するかを問う考え方
　　であるから(p7.l4)…と。
学習＝LPPという緩やかな条件の中で生じる過程。(ｐ7.l11）
　　＝社会的世界でのあり方。
（学習者の学習の文脈＋文脈が生成される社会的世界）
　　　　(p19.l15)
　　＝一実践ないしいくつかの実践の集合体。(p21.l2)

＜講義録＞
序文を読み、著者の所属していると思われる
シカゴ大学を調べてみる過程で、この本が
「実践的なアプローチ」という教育に通ずるもの
を感じた。
シカゴ大学はデューイが務めていたので、
この状況的学習理論の考えにいたるには、
「learning by doing」も影響を与えているの
ではないかと考えた。
1章に読み進めると、そのような文章もあった。
そこで、私の所属する総合学科高校の目玉とも
いえる総合的な学習の時間について紹介した。

序文では、LPPや状況に埋め込まれた学習を読む
うえで、従来の学習理論の大きく2つの視点を
転換する必要性があること(p10～）と、
この理論がどんなことに貢献していくかと
いう点を捉えられればいいと感じた。
序文の著者は、色々な表現をかえ、
LPPについて説明しようとしているが、
一番分かりやすいのは、
ｐ19辺りの説明ではないだろうか。

61.204.208.227 , 61.204.208.227.customerlink.pwd.ne.jp ,
9 名前：分野（M1)　赤澤夏嘉：2007/04/25 13:11 ID:3wL2cPLE: 序文その2
＜質疑応答のときの有元先生からの補足＞
この序文は、学習って、経験によって考え方や
理解が変わることだけど、学ぶことでこの
集団組織自体変わってしまうこともあったら、
それをどう説明するか？
→学習を個人レベルで捉えるのではなく、
社会や文化、集団レベルで捉えているのが、
LLPであると述べている。

Q:この理論からすると、学習は、
複数人いなければ本当に成立しないのか？
A:集団への不参加、無関与では学べないと
いうことになる。
また、無人島で一人きりだったとしても、
人工物や人の作った文明と関わっている中で
生じる変化は、決して孤独な個人だけの生じる
学習ではない。

Q:知識のポータブルとは？
A:誰かの知識を丸ごと転写することは、
不可能。他者の技術を見て盗む、
身に付けた知識を他で活用や応用ができる
ことをさす。

＜講義を終えて＞
所属校で捉えているコミュニケーションに
必要な３つの要素の「間」のつく言葉を考えて
もらうワークも実施した。
正解は｢時間｣、｢空間｣、｢仲間｣でしたが、
私も他にコミュニケーションに大切な
間のつく言葉は本当にないのかと疑問を持ったときに、
思いついた｢人間」という言葉をあげてくれた
人が多くいた。
以前に、
“「人」は人と人の間で文化や様々な
ことを学んで「人間」になる”という
言葉を聞いたことがあり、耳に残っていたからだ。

それなら、学習の成果が人間になることなのか…。
人間でないとコミュニケーションに参加できないのか…。
まだまだ答えがはっきりしない。
レジュメの図で、人間のところにあえて｢間」
という漢字を入れず、また３要素とは別にして
位置づけたのには、そんな苦悩があったからだ。

この本の輪読を進めていく中で、
少しでも答えに近づければいいなぁ…と思う。

61.204.208.227 , 61.204.208.227.customerlink.pwd.ne.jp ,
10 名前：学教（Ｍ２）　前原まき子：2007/04/25 18:59 ID:s3Pk036Y: 学習とは副産物である。

実践共同体に参加する，参加した結果として知識や技能が身に付くということ。
例）・引っ越し屋をやっていたら筋肉がついた。
　　・院生になって論文をたくさん読んでいたら読解力がついた。

学校という場はこの逆の発想をしている。
知識を入れたら，トレーニングをしたらできるようになるという発想
例）・筋肉をつけたら引っ越し屋になれる。
　　・読解力をつけたら院生になれる。

まず実践が先にあって，特に意図していなくても身につく，それが学習。

有元先生の補足をうけて，「好きこそものの上手なれ」という言葉と
意味が近いのかなぁという連想をしました。

133.34.73.111 , psy17.edhs.ynu.ac.jp ,
11 名前：ありもと＠管理者 ★：2007/04/25 22:43 ID:???: >>8-9 赤澤さん、どうもありがとう。LLPじゃなくてLPPですよ！
しっかりアイスブレイクしてくれて楽しかったです。さすが現職。
学習の成果は人間になることなのか？
LPPの理論では、あの先輩(大人、熟練者、親方)みたいになること、です。

>>10 まっきー、ごくろうさま。
好きこそものの…、まさにそういうことです。
LPPはおばあちゃんの知恵袋みたいなものですね笑

○レジュメに本文頁行を入れる
○報告は大事なところと分からなかったところをコンパクトに
○議論に時間を割きましょう
来週も楽しみにしてます。
12 名前：学教M2　紅林裕子：2007/05/08 21:43 ID:gNsZ69I6: 第4回講義録（2007/5/8）第1章　正統的周辺参加（P.9-20）

*正統性　権力関係を含む概念、参加(＝学習)の必要条件
　　　　所属の仕方を決める要因（誰として参加するか）
*周辺性　共同体における参加の位置、社会的世界での位置づけ
　　　　中心は存在しない、周辺的な行為から中心が浮かびあがってあるように見える
　　　 ⇔進行中の活動への無関係性、非関与性
　　　　周辺的であろうと参加をした時点で、その共同体の一部となる

　社会的実践が主であり、その一側面が学習である

学校　知識は脱文脈化できると主張　＝特殊な文脈としての学習
　　　学んだ抽象的知識はいつ使ってる？ベクトルは？物理の公式は？
学校だけで使う学習（＝特殊な文脈）学校ゲーム？

正統的周辺参加　＝学習に新鮮な目を向ける分析的視座

では、学校にどのように応用可能か...
Lave&Wengarは学習の常識を壊すきっかけ（見方）を与えた
これからどのように作り上げていくか...
133.34.73.109 , psy15.edhs.ynu.ac.jp ,
13 名前：有元典文＠管理者 ★：2007/05/11 14:07 ID:???: >>12 紅林さんありがとう。宿題の「ダブルバインド」ですが、
エンゲストロームの本に詳しいです。(拡張による学習、p.198-)
「バラバラな個人的行為だけでは解決され得ない社会的な、
社会にとって本質的なジレンマ」とのこと。「そのジレンマの
なかでこそ、共同の協働的行為は歴史的に新しい活動の形態を出現
させることができる」

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