2010教育の心理学

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19 名前：岩崎　美咲：2010/11/04 09:53 ID:kLGhW3QQ: ○感想
世界の見方は時が進むにつれてどんどん増えていくと思います。
新しいデザインが増えるにつれて新しい世代は覚えることが多くなって
大変なのではないでしょうか。
もちろん、そのために負荷を軽減するデザインもしてますし、
今までのすべてのデザインを知る必要はないのだと思います。
けれど、原始時代にデザインされて知らなければならなかった世界の見方と、
16世紀の世界の見方と、今の世界の見方とを比べれば、
覚えなければ扱えないことは今が1番多く、
そのために生きやすいとも言えます。
社会文化的サイボーグは一体どこまでアップグレードし、
世界を操作可能にできるのでしょうか。
そのためには再生産＋αができる教育をデザインする必要性を感じました。
また、各人専門分野（よくしっている世界の見方）があり、
支えあうことで世界を操作可能にしているならば、
「社会文化的サイボーグ」は「社会文化的コミュニティ」の中にしか
生きられないものだと思いました。
133.34.73.105 , mokoo.edhs.ynu.ac.jp ,
20 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/11/07 12:03 ID:???: >>18-19 岩崎　美咲さん、講義録ごくろうさま。
>>世界の見方は時が進むにつれてどんどん増えていくと思います。新しいデザ
インが増えるにつれて新しい世代は覚えることが多くなって大変なのではない
でしょうか。(…) 原始時代にデザインされて知らなければならなかった世界
の見方と、16世紀の世界の見方と、今の世界の見方とを比べれば、覚えなけれ
ば扱えないことは今が1番多く、そのために生きやすいとも言えます。

そうかもしれません。現代の専門職は膨大な数にのぼり、それぞれの世界の知
り方は複雑で、世界は幾通りにも表現されるでしょう。しかしひとりの人間を
見てみると、実は覚えること総量はあまり変わっていなかったらおもしろいと
思いませんか。ライオンに襲われそうな場所・時間の知識と、東横線の階段に
ちかい車両位置の知識は等価のような気がします。

>>また、各人専門分野（よくしっている世界の見方）があり、支えあうことで
世界を操作可能にしているならば、「社会文化的サイボーグ」は「社会文化
的コミュニティ」の中にしか生きられないものだと思いました。

重要な点ですね。自分だけの独創的な世界の知覚は成り立たない。コミュニテ
ィーのなかのいろいろなツールに支えられて、個人の世界の知り方は成り立っ
ているのでしょう。独創的にカレンダーを開発したり長さの単位を作ってもコ
ミュニケーションは成立しませんから。
21 名前：佐々木まりあ：2010/11/11 23:51 ID:???: ●11月8日　第8回講義記録
●教科書P29‐実験2のあとから
スターバックスのコーヒーカップのように、
人間は生得的な力＋人工物で記憶を留めようとする
⇒はたしてこれは記憶とよべるのか？
何故学校では、普段使っている記憶(人工物による記憶の補充)を
あえて禁止しているのか？
⇒日常の頭の使い方とは別のやり方で「何を」教えようとしているのか？
ex)九九などは買い物などの日常生活で役立つ
⇔憲法の条文など、必要な時に見れば済むもの(学校の中だけの能力)

●道具とセットの主体性
人間は「社会的動物」「ホモ・ファーベル=工作する人」である。
人間は運命的に道具と不可分であり、道具を持つこと、使うことで
新しい能力を持てるだけでなく、
心理的・行動的な意思や意図においても違う対象を見せる。
ex)新宿に行くのに湘南新宿ラインがなかったら
ある→30分でつくならば食事にでも行こう
ない→(自転車・徒歩で)時間をかけてまで行きたくない

道具(媒介)の作用として認知的負荷や心理的負担を軽減することができる。
これは、計算したり考えたりしなくても自動的な反応として起こる。
主体(自分)が対象を直接とらえているように思えて、
実は媒介を通してとらえている。
「人間の行為は文化的に媒介されたものである」(ヴィゴツキー)
・心の動きは道具とセットでしか表現できない。
・人間が再生産されるためには、生得的な力＋人工物が必要。

⇒人間が世界を媒介によって知覚しているとするならば、
それこそが教育の成し得ることである。

220.150.69.224 , 224.69.150.220.ap.yournet.ne.jp ,
22 名前：佐々木まりあ：2010/11/11 23:53 ID:???: ◆白紙に10㎝の間隔の2点をフリーハンドでとるという作業
→それぞれの誤差は3㎝ほど
メートル法のような人工物も自分たちのなかに内蔵されている。
これは、「教育」によって人間が世界を共有し、
操作可能性を与えているということである。
単位で示すことで事物を操作可能な対象に変える。
ex)25メートルプール、駅まで2、3キロほどと言えばその距離が伝わること。
世界を媒介を通してみることを教育によって流通させている。

「人間の本質は、社会の諸関係の総体(ensemble)である。」(マルクス)
⇒社会の中の個人は、個人だけの力では存在できない。
社会と歴史の中で作り上げられてきた(デザインされてきた)もの。
⇒人間の高次精神機能は社会の写しである。

○感想
人間たちにデザインされてきたことで世界がどんどん複雑さを増している中で、
私たちは日常さまざまなツール(道具)に囲まれ生活しています。
世界の見方がツールによって刻一刻と変わっていく中で私たちが戸惑うことなく
その世界に順応できているのは人間たちの中で何らかの伝達（教育）がされているからこそだと思います。
だとすれば私たちが学校で教わらなければならないのは
生きていくための知恵、世界の見方であるべきです。
学校のテストも、いかに道具を使わずに個人のみの力で解くという形のものに比べて
いかに道具を駆使して問題を解決していくか、
いかに道具を使うことで世界の見方を変えられるか、
という内容のものがあったら面白いかなと思いました。
　また、本来個別で生きていく動物と違い、人間が社会の総体であり
個人のみで存在することが成しえないのであれば、人間一人ひとりを
つなぎとめてひとまとめにしている存在はやはり「教育」そのものなのだと思います。
共通認識があってはじめて道具がつかえて、道具がつかえてはじめて人間でいられるということを改めて考えさせられました。

220.150.69.224 , 224.69.150.220.ap.yournet.ne.jp ,
23 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/11/14 11:57 ID:???: 11月08日(月)の教育関連ロック
Pink Floyd - Another Brick in the Wall(PV)
http://www.youtube.com/watch?v=M_bvT-DGcWw
Pink Floyd - Another Brick In The Wall(Live)
http://www.youtube.com/watch?v=VZbM_MIz4RM
24 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/11/14 14:20 ID:???: 11月15日(月)の講義は直前に会議があるため、すみませんが少し遅刻する可能性があります。
25 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/11/14 14:40 ID:???: >>21-22 佐々木まりあさん、講義録ごくろうさまです。

> 世界に順応できているのは人間たちの中で何らかの伝達（教育）
がされているからこそだと思います。

その通りだと思います。教育というと学校教育が思い起こされます
が、家庭教育でも、博物館でも本でもTVでも友達同士でも行われる
こと。Newsで「地震の後は津波の恐れがあるので海に近づかないよ
うに」というのも、免許更新の際に新しい法規を解説したりするの
もそうです。社会ぐるみで世界の見方を維持している。

>学校のテストも、いかに道具を使わずに個人のみの力で解くとい
う形のものに比べていかに道具を駆使して問題を解決していくか、
という内容のものがあったら面白いかなと思いました。
同感。道具を作ったり、仲間を組織したり、そういう能力って大事
だと思います。

>共通認識があってはじめて道具がつかえて、道具がつかえてはじ
めて人間でいられるということを改めて考えさせられました。
みんなが同じことを考え出したらつまらないですが、違うことを相
談しあう為の共通インタフェースは分かち持ちたいですね。共通イ
ンタフェースが武力みたいな世界はご免です。
26 名前：森永多恵子：2010/11/18 21:36 ID:23zdtYeA: ●11月15日　第9回講義記録
●教科書p30- Work8から
【主体-媒介-対象】
私達は対象を直接知覚しているのではなく、媒介というクッション
をはさんで対象を知覚している。
→媒介（多くの場合言語や公式）を通すことで、目で見、耳で聞い
たもの以上のものを認知できる。→認知>人間の認知的ハードウェア
ex)教師→（教育というテクノロジー）→児童生徒
⇒人間は単なる生物学的存在ではなく社会的存在である
人間は、過去の先人の作ってきた知識・技能との分業（=分散認知）
を行なうことで知識・技能のラチェット効果を生み出している。
【教育は社会を後退させないために必要なものである】

●教科書第二章　P35-から
人間はタブラ・ラサの状態で生れてくるが、生まれてきた世界は既
に文化歴史的に意味と価値の「るつぼ」である。
・人工物→人と世界の関わり方を変化させる
例えば、ノートや紙、鉛筆が世界に存在しなければ、「授業中にノ
ートをとる」という自律性は成立しない。
→この自律性（エージェンシー）は社会に支えられ成り立っている
⇒自律性とは、「ハイブリッドな集合体である（カロン,2004）」
ex)液体の可搬性（portability)は道具とセットで定まっている。
ペットボトルがある・なしでは、その液体に対するプランニングが
変化する（今飲みきる、後で飲むなど）。
【社会技術的環境】：どんな道具があるかということ
活動の対象(object of activity)は社会技術的環境に相対的である。
→対象をどのように捉えるかは、私と対象と多くの要素の入り混じ
った社会文化的な集合体の問題である。

work9:スイーツを辞書的に定義せよ

210.139.236.5 , p8bec05.kngwnt01.ap.so-net.ne.jp ,
27 名前：森永多恵子：2010/11/18 22:01 ID:23zdtYeA: ○感想
「媒介」の身近な具体例を考えるワークの時、全く良い例が思い浮
かびませんでした。言われてみれば納得するのに、言われなければ
なかなか気付きませんでした。このことで、「媒介」が如何に世界
に溶け込み、「私」という存在と一体化しているかということを改
めて感じさせられました。現在の社会技術的環境が無ければ成り立
たない思考や判断が余りにも多く、道具が無ければ人間は本当に何
も出来ない存在なのだなと感じ、人間がいかに社会文化的な存在で
あるかを感じました。
また、人間が他の動物とは違ってタブラ・ラサの状態で世界に生ま
れてくるのは、人間が知識・技能を後世へ伝えていく手段を持つこ
とを前提に、生れ落ちた時の世界に適する価値や意味を身につけら
れるようにそうなったのか、タブラ・ラサである人間は知識・技能
を何らかの形で身に付けねば世界の中で種として生き延びていけな
いと判断し、それらの知識・技能を伝達していく必要性を感じ、様
々な手段で後世へ過去の技術や知識を伝達する手段を考案していっ
たのか、どちらなのか…と思いました。
210.139.236.5 , p8bec05.kngwnt01.ap.so-net.ne.jp ,
28 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/11/19 16:08 ID:???: --==# 教室変更のお知らせ #==--
次回11月22日(月)の講義は6-102で行います。
なおこの教室変更は当日限りです
29 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/11/22 08:29 ID:???: ！先週のビデオのURLを貼りませんでした！
Wrapped around your finger, Police(1983)
公式ビデオ http://www.youtube.com/watch?v=svWINSRhQU0
パーカス編 http://www.youtube.com/watch?v=hWh5ilLBs-k
30 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/11/22 08:56 ID:???: 平成22年11月22日(月)の教育ロック
Adult education, Hall & Oates. (1983)
PV http://www.youtube.com/watch?v=s22ufU-67iM
Live http://www.youtube.com/watch?v=QvUHgBeab9g
31 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/11/22 09:53 ID:???: >>「媒介」の身近な具体例を考えるワークの時、全く良い例が思い
浮かびませんでした。言われてみれば納得するのに、言われなけれ
ばなかなか気付きませんでした。このことで、「媒介」が如何に世
界に溶け込み、「私」という存在と一体化しているかということを
改めて感じさせられました。

これは前回講義の要点をよくおさえた感想ですね。そうでした、気
付かないほど自然なのが媒介の作用なのでしょう。空気を呼吸して
いることを忘れる例えと同じですね。この授業では空気を吸ってい
ること、つまり日常の当たり前を皆で思い起こしたいのです。

>>文化があるからタブラ・ラサの状態で世界に生まれてくるのか、
タブラ・ラサだから文化を必要としたのかどちらか？

という問は、鶏-卵論争みたいですが、「文化→教育という生存能
力」をもったサルが適者生存(survival of the fittest≒natural
selection)の原則で生き残った、というダーウィニズムで説明で
きるのではないでしょうか。[(wikiより)創造論者などは進化論へ
の反論として「生き残った物が適者であり、適者が生き残る」と言
う主張は循環論（あるいは同語反復、トートロジー）であり科学で
はない、と主張する。しかしこの表現は、メカニズムを簡潔に説明
するための比喩であり、何かを証明する理論ではない。生物学者は
この表現を一般的に使うことはなく、自然選択と呼ぶ。そして自然
選択はフィールドワークや実験から観察された事実により支持され
ている。]
32 名前：鈴木久美子：2010/11/27 16:02 ID:zW29HbzQ: ◆第六回講義録
●配布物　ワークシート06
●教科書P36
中国の古い鉄製犂
→人間が計画的に農業をできるようになる。
→農夫が農夫でいられるために必要。
→その犂を作るには…分業、流通に携わるものetc.
⇒人工物＝人間の集合的活動の結晶
●教科書P41
人工物と店員の認知
どんな道具があるかによって、店員のプランニングが変わる。
(EX)
Ａ店は表示板にテーブルコールが表れてから10秒で消えてしまうので、
すぐ振り返ってみなければならないが、
Ｂ店はつきっぱなしなので急がなくてもよい。
☆利用可能な環境の対象化
●P46
システムズ・ビュー：外側から行為者と道具を含む全体的な機能を観察する視点
パーソナル・ビュー：人工物のユーザーである行為者から活動の対象を観察する視点
（ものづくりに重要）
●WORK11
携帯電話に何人の友人が登録されていますか？携帯を無くしたらどうやって連絡を取りますか？
→友達の定義が『それなりに連絡を取り合う人』であるのならば、
携帯電話を無くすことは友達を失うことと同じなのかもしれない。
→わたしたちの主体性が、どれほど道具と連関しているか。
●感想
今わたしたちの身の回りに溢れている人工物は、
人間の作業や道具や知恵など全てを集合させたものであるのだということを学びました。
携帯電話の例のように、わたしたちの主体性は道具（人工物）に連関しているし、
考え方・視点など様々な場面で依存しているように思いました。
実際わたしは学園祭の最中に携帯を無くしてしまって新しい携帯に変えたのですが、
携帯を買う為に携帯会社に行かなくてはならない為に、
学園祭の自分の団体の店に行けなくなってしまったり、
連絡先が一切解らないので待ち合わせに苦労したり、
携帯電話一つでここまで自分の生活に支障をきたすものかと身に染みて感じました。
今当たり前のように皆持っている知識や視点も道具ありきのものなのだと思いました。
今これらの人工物が無くなったらとても生きにくくなってしまいますが、
100年前はパソコンも携帯電話も当然なくてそれでも生活できていたのだから、
人間は自分の身の回りの環境に上手く適応しながら自分の主体性を構成できるのだと感じました。
121.119.227.115 , CF121119227115.cims.jp ,
33 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/12/06 07:03 ID:???: >>32 鈴木久美子さん、講義録ごくろうさまです。

>>携帯電話の例のように、わたしたちの主体性は道具（人工物）に連
関しているし、考え方・視点など様々な場面で依存しているように
思いました。(…)携帯電話一つでここまで自分の生活に支障をきたす
ものかと身に染みて感じました。

さまざまな人工物があまりに自らの主体性(自分の意図で欲求し
実行すること)と不可分に一体化しているため、こうした緊急事態
ではないと、この道具との混淆(入り混じり)の状態には気付きま
せんよね。社会は子供たちに人工物(四則演算や公式など)を
教えて社会文化的サイボーグにしますが、同時にそれだけでなく、
自ら道具を生み出すことも伝えなくてはいけないと思います。
34 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/12/06 07:37 ID:???: 2010年12月06日(月)の教育ロック
Don't go away, OASIS(1997)
PV http://www.youtube.com/watch?v=I6K9JqR9dVE

"Damn my education I can’t find the words to say
About the things caught in my mind"
35 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/12/06 11:42 ID:???: ★2010年12月06日(月)の疑問
いつから日本人は3回食か、n回食の国があるか。
誰かわかりますか？
36 名前：吉岡寛子：2010/12/13 09:54 ID:rcXXLtnw: ★12月6日の講義録
★配布物６の残りと７
★教科書56ページから

①かっこよく駄々をこねるのがロックだ!!
②人間の活動=フィールド
③どんな道具を持つかとどんな主体性(デザインされている)をもつかには親密な関係がある
④ソーシャルメディア(例:ツイッター)
⑤子どもが｢何ができるか｣考えるには道具が重要→教師は子どもの主体性のデザイナーである
⑥(人間の)活動理論:反射→反応→行為→行動→活動→実践(だんだん複雑になる)
⑦人間の身体まで文化的(例:三度三度腹が減る)
⑧レオンチェフ:知覚すること自体が同時に動機を構成している→やりたいと思うことしかできない
⑨人のこころの外界への投影と人のこころへの世界の投影

202.229.176.174 , proxycg106.docomo.ne.jp ,
37 名前：吉岡寛子：2010/12/13 09:59 ID:rcXXLtnw: ★感想

遅くなって本当にすみません!!!
1日の食事の回数を調べてみたのですが
どうやらスペインは1日に食事３回、間食２回の計５回の食事をするようです。
日本は間食をただのおやつとして
食べたいときに適当に食べていますが、
スペインは間食も1日の活動の中にしっかり組み込まれている(デザインされている)ようで、
おもしろいと思いました。
きっとスペイン人の身体には５回食がインプットされていて、皆５回お腹が減るのでしょうね!
202.229.176.174 , proxycg106.docomo.ne.jp ,
38 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/12/13 10:13 ID:???: >>36-37 吉岡寛子さん、講義録ありがとう。

> どうやらスペインは1日に食事３回、間食２回の計５回の食事をするようです。
日本は間食をただのおやつとして食べたいときに適当に食べていますが、スペインは間食も1日の活動の中にしっかり組み込まれている(デザインされている)ようで、おもしろいと思いました。きっとスペイン人の身体には５回食がインプットされていて、皆５回お腹が減るのでしょうね!

しらべてくれてありがとうございます。こういう文化的な人間が作った制度によって、人間は5回血糖値が下がるというのが興味深い。身体と文化の双方向の影響ということです。
39 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/12/13 10:20 ID:???: 2010年12月13日(月)の教育ロック
♪トランジスタラジオ,　忌野清志郎, 1980年10月
http://www.youtube.com/watch?v=9ipnCJptcLo
40 名前：佐藤愛子：2010/12/16 16:04 ID:???: １２月１３日（月）１時間目　教育の心理学
第８回分まとめ

プリントＮｏ.７（ワーク１１）～Ｎｏ．８
教科書Ｐ７５「現実の理解を改訂する」

１．（ワーク１１）大人になってから生じた動機（≠欲求）は何だろうか。
２．活動の対象物であるモノ自体が、私たちの活動の動機なのである。
３．「何かをすることの意味、価値」＝（ほぼ）「素朴な世界の認識の仕方」。
４．現実は、冷蔵庫やビーチサンダルなどの具体的なモノによって、
　　その（現実の）見え方や可能性、運命がデザインされている。
５．人間の可能性とは、何かを不可能とさせていた運命を、
　　モノ・コトによって可能に改訂できるということだと言える。
６．小学生に篠笛（外界からの具体物）が与えられたとき、それを吹く意義や価値は
　　教師によってデザインされる。→どのようにデザインすればよいか（ＨＷ）

111.188.68.161 , EM111-188-68-161.pool.e-mobile.ne.jp ,
41 名前：佐藤愛子：2010/12/16 16:48 ID:???: ●感想●
授業の最初でやった「ワーク１１」の、子どもの頃にはなくて大人になってから持つように
なった動機、というのがなかなかピンと来なくて、欲求との違いもよく分からなかったので
すが、子どもの時には私は携帯電話もＰＣも持っていなかったのを考えると、気になること
を検索したり画像を送信したりしようという動機は、大人になってから生まれたのだと思う。

ふと思ったのが、現代の家庭から冷蔵庫をなくしたら、人は不便さや不可能さを強く感じる
だろうけど、冷蔵庫のない平安時代の人は冷蔵庫がなくても不可能さを認識しなかったのでは、
ということ・・・。
平安時代にある具体的な食卓の道具が、その時代の運命や人の感じ方をデザインしていた、
ということなのかも知れないと思いました。

ところで草食動物は、起きている時間のほとんど食事をしている（らしい）、だそうです。

111.188.68.161 , EM111-188-68-161.pool.e-mobile.ne.jp ,
42 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/12/19 11:19 ID:???: >>40-41 佐藤さん、講義録ごくろうさまです

> 冷蔵庫のない平安時代の人は冷蔵庫がなくても不可能さ
を認識しなかったのでは。平安時代にある具体的な食卓の
道具が、その時代の運命や人の感じ方をデザインしていた、
ということなのかも知れないと思いました。

まさに！そういうことです。誰かすごく想像力のある平安
人は、「冷蔵庫」的なものを夢想したかも知れませんが、
普通は利用可能な道具立ての範囲で行為しようとしますよ
ね。ということは、私たちの行為の意図は利用可能なもの
の範囲に限定されるということ。人間の自由意思という尊
いものが、具体的なモノの集まりで成り立っているなんて
面白くないですか。例えば小学生、中学生の授業中のクリ
エイティビティも同じです。近頃の子はクリエイティビテ
ィが無い、のではなくて、学習環境が非クリエイティブな
のだと思います。

> ところで草食動物は、起きている時間のほとんど食事を
している（らしい）、だそうです。

じゃあ「空腹感」はないのかも！草食系ダイエットなんて
いいかも。
43 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2010/12/19 12:38 ID:???: ♪2010年12月20日(月)の教育ロック♪
P
aul Simon - Me & Julio Down by the Schoolyard
http://www.youtube.com/watch?v=wqtX4qZBdRs
Sesame Street: Paul Simon Sings Me & Julio
http://www.youtube.com/watch?v=G1dlWmrRstc
44 名前：下村雄介：2010/12/23 01:23 ID:lCqfTz5E: 12/20 教育の心理学講義録
プリント08-WORK12
プリント09（教科書P.92～）

①宿題―篠笛の授業を再デザインする
・練習はせず、文化としての内容だけ伝える。
・吹ける子もいるので、子供だけで教えあいさせる。
・とりあえず吹かせてみて、吹けた子に
　どうして吹けたか聞いてからもう一度とりくむ　etc…

②「友達」とは何か？
→辞書的な定義ではなく、目で見える実践が伴っていなくてはならない。
（友達とそうでない人に対する行為は異なるはず）
→気持は行為や、特定の表現方法を媒介にしなければ表せない。
→典礼（プロトコル）という手続きによって、心の動きが現れる。
　しかも単なる手続きにとどまらず、心の複雑さを成立させる構成要素である。

③社会秩序
　たとえば、「授業」について
→なぜ「授業」は「授業」になるのか
　先生がいるから，教室だから，みんな座って話を聞くから　etc…
　⇒ルールや場面など、いくつかの具体的なものが集まって成立するもの
　⇒「授業」だから「授業」になるわけではない

?秩序はひととものの相互行為で維持されている。

④授業場面を見て
　客観的にみていても、授業デザインの側からみているだけであって、
　子供側のデザインからはみていないのだろう。

61.26.190.102 , 61-26-190-102.rev.home.ne.jp ,
45 名前：下村雄介：2010/12/23 01:24 ID:lCqfTz5E: 感想
自分も「友人て何だろう」とたまに考えたりするのですが、
それはあくまで辞書的な定義の中でしか考えていなかったのだと思います。
中学のころは友人と言えていた人でも、今では一切連絡を取らなくなった人もい
て、やはり目に見える行動をとりあいにくくなったからなのでしょうか。

「友人って何」でググると90,300,000件、「友人　作り方」では3,210,000件ヒ
ット（因みに「篠笛」だと221,000件でした、みんな悩んでるみたいです）しました。
掲示板で「友人とは何か」について語り合う人たちがいましたが、
やはり結論はでていませんでしたね。でも行動やものでつながっているという考
えは見た限りではひとつもありませんでした。
「作り方」のほうで検索し適当なページを見てみると、やはり本やら何か売りつ
けようとするサイトが多かったです。しかも「会話術が云々」とか、あまり役に立ちそう
もないことばかり。
重要なのは、目に見える行動をする勇気だけなのではないかと思いました。
具体的な行動の仕方がそういった本には書かれているらしいのですが、そんなこ
とは周りの人を観察していれば分かるのでは…？

61.26.190.102 , 61-26-190-102.rev.home.ne.jp ,
46 名前：有元＠かんりしゃ ★：2011/01/17 08:16 ID:???: >>44-45 下村雄介さん、講義録ごくろうさま。

>掲示板で「友人とは何か」について語り合う人たちが
いましたが、やはり結論はでていませんでしたね。でも
行動やものでつながっているという考えは見た限りでは
ひとつもありませんでした。

友達とは何であるか(what)、という問に答えるのはたいへんです。
しかし友達とはいかに可能か(how)、という問には答えられるはず。
例えばドラマ、映画、小説、絵画の中に、目に見え聞こえる形式で
友情が提示され、私たちはみなそれを友情と認めているからです。
教室とは何か、とか教育とは何か、という問もこれは難しい。
しかし演出家として教室の場面を演出することは可能だし、素人でも
少なくとも「教室場面ではない」場面を見分けることは出来る。
みんなが自由に歩いたり話したりしていたら、それは休み時間場面に
見えるでしょう。いまは講義中ですか？ならば周りをそっと見回して
みてください。そこが講義中に見えるならば、参加者全員が講義を
成立させる為の行為をしているのです(比較のために、授業が
終わった瞬間から始まる「休み時間場面」にも注目してみてください)。
教育実習やそうしたいわゆる教育の場面を経験した人は分かると
思います。授業になるように努力したことがあるでしょう。要するに、
教育でも恋愛でも友情でも家族でも仕事でも、そうした社会秩序は、
参加者全員の目に見え耳に聞こえる行為の関与で成立すると言うこと。
その関与が途絶えると簡単に雲散霧消しちゃうということです。
だからといって逆が真かは、つまりプロトコルを履行すれば秩序が生まれる
かはわかりませんが。
47 名前：有元＠かんりしゃ ★：2011/01/17 09:30 ID:???: 2011年01月17日(月)の教育ロック
♪Wonderful World, Sam Cooke, 1958
http://www.youtube.com/watch?v=VF6JMotbHYM
Art Garfunkel (feat. James Taylor/Paul Simon)
http://www.youtube.com/watch?v=f-s9uXvwrws
48 名前：冨永咲：2011/01/24 02:13 ID:h3J0kyNI: こんばんは｡
講義録担当の0951142　冨永咲です。
投稿が遅れて本当に申し訳ないです。

教育の心理学
1月17日(月)

○前回のまとめ
1､授業成立のための要素　How to:見え耳に聞こえる行為
2､具体的なものを積み重ねることで中身を示す:情動のやりとり→人間の特徴
3､破れ窓理論→電車のイタズラ書きを消すと秩序が保たれる
4､比較文化研究 cross-cultual studies→よそ者として学校を見る

202.229.176.143 , proxycg075.docomo.ne.jp ,
49 名前：冨永咲：2011/01/24 02:30 ID:h3J0kyNI: ○感想
社会秩序についての考えが深まりました。
授業とは授業らしさの具体が集まって成立するもので､
だから先生はそのクラスの方向性をきちんと定めて､子どもたちを導かなければならないと思いました。
202.229.176.143 , proxycg075.docomo.ne.jp ,
50 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/01/24 09:08 ID:???: >>48-49 富永さん、講義録ごくろうさまです。

> 社会秩序についての考えが深まりました。授業とは授業らしさの
具体が集まって成立するもので､だから先生はそのクラスの方向性
をきちんと定めて､子どもたちを導かなければならないと思いまし
た。

破れ窓理論については理論的批判があるようです(Wikiにまとま
っています)。ただし社会秩序が維持されているという成員の知覚
には影響するそうです。これは教室には重要なことだと思います。
何が可能な場面か、ということは、その場面に関する知識と言うよ
りも、その場面の他の成員の行いによってその場その場で知ること
だからです。このことであまり知識のない葬式の焼香やクラシック
の拍手などが可能です。以下資料。
□社会秩序出典:http://ja.wikipedia.org/wiki/社会秩序 http:
//en.wikipedia.org/wiki/Social_order
「社会秩序は、人間関係と人間行動の「通常の」あり方を、保持、
継続、実行するための、社会構造、社会制度、社会活動の関連の集
合として解釈できる。したがって、ある「社会秩序」は、相互作用
や習慣のパターンや制度の、比較的安定したシステムであり、その
社会秩序の存続に必須である、以下の条件を継続的に再生産可能で
ある。したがって、この概念は、長時間継続的に存在する、社会の
全側面と解釈される。その条件とは、財産、交換、権力関係だけで
なく、文化的形態、コミュニケーション関係や価値のイデオロギー
的システムを含む。
□エスノメソドロジー出典：http://ja.wikipedia.org/wiki/エスノメソドロジー
(…)「秩序問題」はある意味で奇妙な問いである。社会学者があれ
これ考える前に、社会秩序は社会生活を営む成員たちによって、す
でに成立しているからだ。既に成立しているものに対して「いかに
して」と問うとき、そこには「成立している」ことへの驚きの感覚
があるのだろう。こうした感覚は、例えば「行為の本当の意図は行
為者自身にしかわからない」という前提があるにもかかわらず「相
手の行為の意味がわかるのはなぜか」と問うことなどから生じてく
る。また、社会秩序が既に成立しているものであるならば、そうし
た問いを立てることとは別に、現に成立しているその秩序のありか
た、──すなわち社会の成員が日々の生活を営んでいる方法（論）
そのもの──を記述してみることが試みられてもよいはずだ。→エ
スノメソドロジー
51 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/01/24 09:55 ID:???: 2011年01月24日(月)の教育(?)ロック
♪Maxwell's Silver Hammer, The Beatles(Lennon/McCartney), 1969年9月26日
リハーサル風景 http://www.youtube.com/watch?v=otSs3hVH8HU
アニメ版 http://www.youtube.com/watch?v=rIMGgBLOwfg
52 名前：近藤飛鳥：2011/01/28 18:53 ID:4kfOV336: 講義録担当の近藤飛鳥です。

2011年01月24日(月)の講義

①文化的衝動
例：バレンタインのチョコレート。化粧。サプリメント。
…衝動を喚起すれば商売として成功。
ヒトがモノを作り、モノが衝動を作ったともいえる。
例：階段やエレベーターを使って高いところへ行く。行きたい。

文化とは思考というよりも衝動なのでは。⇔デカルト

②文化を定義する
価値（「よい」とされるものごと）の発見⇒共有⇒生産⇒普及　「文化的実践」（佐伯　1983)
※「よさ」とは相対的なもので、論理的価値観を含んでいない。
『2001年宇宙の旅』でサルが道具を使ってヒトとなるシーンは、「文化」の誕生の場面とも言える。

③学習理論
50年代～70年代：条件付け、S-R、認知理論…個人に焦点
1991年：正統的周辺参加「参加こそが学習だ」…社会に焦点

学校：ボトムアップ／簡単なものから難しいものまで並べて、難易度順に教える。
師弟関係：トップダウン／師匠（なりたい自分）がいるコミュニティーに属し、参加することで学ぶ。
「学校は超不利」…参加したいという衝動が皆にあるわけではない。興味・関心はバラバラ。
133.34.73.42 , eng22.edhs.ynu.ac.jp ,
53 名前：近藤飛鳥：2011/01/28 19:24 ID:4kfOV336: ○感想
「学校は超不利」という言葉が印象的であった。本来子どもたち一人ひとりに先生
がついて、その子にとって必要な教育をしてあげるのが理想的である。しかしながら、
実際には経済的に無理である。それだけの教師を雇うお金はない。教師も子どもも
学校も全部、市場経済の「商品」として扱われているから、学校教育には限界がある
のだろう。
だからといって、学校教育の理想を追い求めることを諦めてはいけない。一人でも多
くの子どもが自分の興味・関心を見つけ、「衝動」にかられるような授業を展開して
いけばよい。そういう姿勢が大切だと思う。
133.34.73.42 , eng22.edhs.ynu.ac.jp ,
54 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/02/06 22:38 ID:???: >>52-53 近藤飛鳥さん、講義録ごくろうさま。

> 「学校は超不利」という言葉が印象的であった。(…)
学校教育には限界があるのだろう。だからといって、学校教育の理想を
追い求めることを諦めてはいけない。一人でも多くの子どもが自分の興味・
関心を見つけ、「衝動」にかられるような授業を展開していけばよい。
そういう姿勢が大切だと思う。

正統的周辺参加の理論から分かることは、動機が高い学習者は
その当のコミュニティにずっぽりと参加し、誰かになろうとしていると
いうこと。逆に言えば、特に誰になろうという当てもなく、何の
コミュニティにも参加していない学習者が学校で学ぶのは、非常に
難しい。学校の向こう側の、本物の文化を示し、その良さを継承
したくなり、そうした知識・技能を持った人になりたくなるような機会に、
授業がなれば素晴らしいと思います。先生はそういう紹介者でも
あるべきだと思います。
55 名前：山本龍馬：2011/02/10 21:52 ID:bf15ACuQ: 講義録担当の　0951209山本龍馬です

２月７日の講義まとめ

1.人工物によって人々の衝動は変調される
　（例）携帯電話の普及により、日常の面白い瞬間を写メで撮って
　　　　友達と共有したいと思うようになった。
2.サブカルチャーを理解することは社会文化的なものを理解することにつながる。
　→対象と動機の関連が見えやすい。
3.社会文化の中では知覚の分化が行われる。
　（例）ワインの味の評価語
4.人間の主体性は社会に由来する。
5.子供の主体性は授業デザインに由来する。
114.48.144.13 , EM114-48-144-13.pool.e-mobile.ne.jp ,
56 名前：山本龍馬：2011/02/10 21:55 ID:bf15ACuQ: ・感想
　人々の衝動は全て、人工物によって生まれたものだという話が
　とても印象に残りました。
　人工物の影響を受けていない（＝社会的でない）衝動の例を考えてみましたが
　良い例が思い浮かびませんでした。
114.48.144.13 , EM114-48-144-13.pool.e-mobile.ne.jp ,
57 名前：書けませんよ。。。：停止: 真・スレッドストッパー。。。（￣ー￣）ﾆﾔﾘｯ

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