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2011学習心理学講義Ⅰ
- 1 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/04/13 12:46 ID:???
- 火曜6限、院 学習心理学講義Ⅰの連絡、講義録、コメント、質問、対話用。
- 47 名前：茂野桃子：2011/06/21 08:17 ID:wFI7TVjg
- 6月14日 講義録
ヴィゴツキー『子どもの心はつくられる ヴィゴツキーの心理学講義』
第2話 記憶―子どもの記憶はどのように発達するか
要約：記憶の発達は、単一の発達要因や説明原理に頼るのではなく、
記憶と他の諸機関との関係全体の構成の変化のことである。
発達の過程で、媒介を通して記憶を行うシステムを新たに獲得する。
議論：小学校の外国語活動
・中学校の英語とは目的が異なる
・慣れ親しむ、コミュニケーションの手段として英語を用いる
→日本語を使わず、英語で状況をつくる
・記憶の発達段階を考慮すると、活動を中心とした授業が効果的である
133.34.73.121 , psy27.edhs.ynu.ac.jp ,
- 48 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/06/22 11:08 ID:???
- >>46 遠藤ひとみさん、講義録ごくろうさま。
「授業の中の想像力」という観点はとても重要でした。
> ・知識は想像力によって初めて道具となる
貯め込むための＜トークン＞ではなく、実際つかう＜ツール＞として
知識を身につけるなら、使用シーンの想像力は不可欠ですね。
っていう↑この知識がみなさんの学校外の生活のどこに活きるか
ぜひ想像してください。
- 49 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/06/22 11:08 ID:???
- >>47 茂野桃子さん、講義録ありがとう。
記憶は人間的活動の一部です。
生活の一部分ですね。
つい暗記的なことを思いますが、それは学校や資格試験、手元に
ペンが無いときの電話番号、逃げるひき逃げ犯のナンバーのような
限定的な活動でしか使わない記憶です。
学校が卒後の生活の準備なら、まんべんなくいろんな頭の使い方を
経験させたいです。
- 50 名前：奥谷弘樹：2011/06/24 14:00 ID:OdtJzHMo
- 6月21日 講義録
デザインド・リアリティ 半径300メートルの文化心理学 第Ⅵ章
要約：我々の中に湧き上がる欲望や衝動は個人の中だけのものではなく、社会や文化に帰属している。
これは一見特異な実践に見えるヤオイ文化においても当てはまる。
彼女らは自分達が参加する文化の日常を実践しているに過ぎず、
その実践の構造はその他の実践と何ら変わりのないものである。
議論：ヤオイを愛好することは教育上「アリ」か？
・ヤオイ作品をそのまま用いることはもちろん問題であるが、
「ヤオイ読み」という実践については一考する価値がある。
・例えば音楽の鑑賞など、想像力を働かせる単元においてはヤオイ読みの実践が活きてくるのではないか。
133.34.73.121 , psy27.edhs.ynu.ac.jp ,
- 51 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/06/28 16:13 ID:???
- >>50 奥谷弘樹さま、講義録おつかれです。
> 議論：ヤオイを愛好することは教育上「アリ」か？
むしろヤオイに悪いかな、と思い至りました。
音楽の院の授業でフィンランドのシベリウス音楽院での
音楽教育専攻の授業ビデオを見たのですが、音楽の
先生の卵達が譜面を見ながら真面目にツェッペリンを
演奏してるのです。これはロックに申し訳ないじゃないですか。
アングラでアンチソーシャルで趣味的でプライベートなものを
教育の場という白日の下にさらすのはイケナイのでは
ないかと半ば真面目に思った次第です。
知識技能に想像力を！自分事としての応用可能な
学習、という点は重要でした。
- 52 名前：嶋野礼子：2011/06/28 17:15 ID:ilGH0DTA
- 有元先生
このところ関節痛が悪化したので詳しく検査することになっております。
月曜日に東京と横浜を回ると火曜日の午後にはダウンしてしまい、
今日こそはと思ったのですが途中で引き返してきました。
続けて申し訳ありません。
取り急ぎ欠席のご連絡をさせて頂きます。
116.65.24.56 , 116-65-24-56.rev.home.ne.jp ,
- 53 名前：竹下和宏：2011/07/04 13:43 ID:4uSGkJ1I
- 6月28日講義録
デザインド・リアリティ第Ⅴ章
要約：文化は歴史的な蓄積によって形成されるものである。
また、集団における主体性は全体の主体性であり、その共通認識が集団の方向性であり文化となる。
議論：学校における学びの意義とは。
・生徒はさほど意義について考えていないようである。当たり前のこととして受け入れている。
・自分の将来の可能性を伸ばすための引き出しを作っている。
・その場では意義を感じづらいが、後になって、やっていてよかったと思うものである。
120.74.91.5 , p784a5b05.tkyea106.ap.so-net.ne.jp ,
- 54 名前：松尾健一：2011/07/05 15:41 ID:8XDCoN+s
- 6月21日講義録
レイブ＆ウェンガー『状況に埋め込まれた学習』第1章
要約：知識や実践の修得には，新参者が共同体の社会文化的実践の
十全的参加(full participation)へと移行していくことが必要である。
「正統的周辺参加」は学習を共同体への参加と捉え，
学習を必須の構成要素とする社会的実践へのかかわりを
記述する手段を提供している。
状況に埋め込まれているという性質
・知識や学習が関係的であること
・意味が交渉(negotiation)でつくられること
・学習活動が，そこに関与した人々にとって関心を持たれた
（のめり込んだ，ディレンマに動かされた）ものであること
正統的周辺参加は社会実践的視点に立ち，
特殊と抽象の両方から具体へ上向する
→正統的周辺参加の理論化は，共同体における学習の営みにおける
具体的な関係を探究する試みの一つである
議論：学校における正統的周辺参加とは？
・少年サッカー：やりたい人が集まる
→動機づけられている
・学校：同じ地域に住む同年代の人の寄せ集め
→動機づけられているとは限らない
・教師は，共同体に参加するのと同時に，
その共同体に参加する人々の動機づけも含めて
デザインしていかなければならない。
・正統的周辺参加しているということは学ぶ上で幸せなことである。
133.34.76.128 , sciedu1-11.edhs.ynu.ac.jp ,
- 55 名前：有元典文：2011/07/12 08:46 ID:???
- >>53 竹下和宏さま、講義録拝読。
「生徒はさほど意義について考えていないようである。
当たり前のこととして受け入れている。」ということの意味は
よく考える必要があります。当たり前のこと、ほど検討すべき。
そして
「自分の将来の可能性を伸ばすための引き出し」がどれほど
卒後の人生の中で利用されているかの議論が不可欠だと思います。
ここでは、一生開けられない引き出しの存在意義について、
ちゃんと考えてみたい。
さて、教育物語のハッピーエンドはこれです→「その場では
意義を感じづらいが、後になって、やっていてよかったと思うものである。」
サッドエンドは、勉強がつまらない、分からない、出来ない劣等感や
疎外感のまま学校からおさらばすることでしょう。
これは教育物語ではサッドケースですが、人生ではそうした
プライドがバネになることもあるでしょう。
正直いって、考える度に教育をどう捉えるかは難しくなる印象です。
223.134.113.96 , p867160.tokynt01.ap.so-net.ne.jp ,
- 56 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/07/12 08:52 ID:???
- >>54 松尾健一さま、講義録ごくろうさま。
初発の動機づけという観点から少年サッカーと学校を比べました。
学校にはそもそも「学校に通うこと」以外の動機は期待できない。
つまり公教育の教員は、動機なく、且つ、近所に住んでると言うだけの
理由で集められたメンバー相手に、動機をつけ勉強されなければ
ならない。いわば逆説的に学校は学習には一番不利な場所です。
したがって→「教師は，共同体に参加するのと同時に，
その共同体に参加する人々の動機づけも含めて
デザインしていかなければならない。 」ということになるでしょう。
- 57 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/07/17 20:01 ID:???
- 宣伝です。
ついに出ます！私が1章書いています。
あの手強かったヴィゴツキーがすっきり分かる入門書。
定価2520円が著者割り2016円(本当)、なんといまならもう1冊(嘘)。
欲しい方は私におっしゃってください。
「社会と文化の心理学ーヴィゴツキーに学ぶ」(世界思想社)
発達の最近接領域、高次精神機能、人工物、生活的／科学的概念、媒介、
内言などの重要概念を軸に、人・モノ・ことばが織りなす社会に由来する
心の営みを描き出す http://t.co/lj27XcR
- 58 名前：平野大二郎：2011/07/20 00:37 ID:JI3XO6IU
- 7月19日講義録
要約
ワーチは、ヴィゴツキーが考えた文化ｰ歴史的アプローチを足がかりに、
比較文化的にとらえなおし、拡張・発展させていくとともに、
ヴィゴツキーの思想をどのように理解したらよいか、
著作の中でその原点に即して示している。
道具
／ ＼
主体－－対象
図 主体と対象との間を媒介する道具
一番大切な概念
人間とは、「媒介－手段－を用いて－行為する－行為者
（agent-acting-with-mediational-means)」(Wertsch,1998)
であるということ。
ヴィゴツキーの媒介概念をワーチは技術的道具に拡張
（例）棒高跳びのバー
http://www.tdk.co.jp/techmag/athletic/200707u/index.htm
→ カーボンのバーができたから、人類は６ｍ以上跳べるようになった。
道具箱のアナロジー
道具箱にたくさんの道具がある。
どの道具を使うかは、行為の目的と動機に沿って選択されている。
時として、本来の意味や目的を考えずに使っていることも多い。
（文化的道具の二面性）（例）ｑｗｅｒｔｙキーボード
人間精神の社会発生的起源と相互作用、対話
ワーチは、バフチンとヴィゴツキーをつなぐ仕事をした。
議論：
個人の発話行為から教室談話を活性化させるための「道具」には、
どんなものが考えられるだろうか？
→黒板、発表のためのメモ、プレゼンのスライド、、、
→「対象」が大切なのに、「道具」が目的になってしまいがち。
・一昔前の情報教育。コンピューターリテラシーと言いつつ、パソコン操作を教えていた。
・英語で「何を」話すかが大切なのに、「文法」ばかりを教わっていた。
→どうすれば「道具」が活性化されるのか、という視点が重要。
114.134.229.101 , c114.134.229.101.c3-net.ne.jp ,
- 59 名前：平野大二郎：2011/07/20 00:51 ID:JI3XO6IU
- 「どうすれば「道具」が活性化されるのか、という視点」には、はっとさせられました。
そもそも、自分が大学院に来た根本の所を突かれたからです。
授業でも話しましたが、私は、教員になってから「情報・視聴覚」を中心に実践を重ねてきました。
だから、ついつい、「道具」を目的にしがちだったのです。
そのことに気付かされたのは、５年ほど前の算数の校内授業研でした。
デジカメを使って子どもの考え（具体物の操作）をプロジェクタで拡大提示して、みんなで考えていく授業でした。
「どんなシステムを使えば、この授業ができるのか？」というところに視点があったのですが、
授業として大切なのは「このシステムを使えば、どんないい授業ができるのか？」だったはず。
いい授業のためには、「だれが」「どんな考え方を持っているのか」それを「どうつなげていくと」
「どんな課題解決になるのか」といったところが大切なのに、そこまでたどり着いていなかったのです。
大学院に通っている間に、一つでも答えを見つけて帰りたいと思います。
半年間、ありがとうございました。
（大学の半期って、あっという間ですね。そう感じるのは、年を重ねたからでしょうか。
ちょっと、焦ってます っっ）
114.134.229.101 , c114.134.229.101.c3-net.ne.jp ,
- 60 名前：樋口麻美：2011/07/20 14:08 ID:ot3SP7X+
- 7月5日 講義録
要約
人間は自分たちが生きやすいように環境をデザインしている。
私たちの住む現実は「デザインされた現実」である。
私たちはそれを近くし，それに伴って行動も変化していく。
そして，「デザインされた現実」は，常に再デザインされている。
デザインする＝秩序を変化させること
異なる意味や価値を与えること
→ふるまいや，アフォーダンス，こころ，現実の変化が伴う
☆人間に生の現実はなく，すべての人間の行為は人工物とセットになった
「行為’(デザインにより変化した行為)」だといえる。
《授業環境はデザインできるか？》
授業＝参加できる子とできない子が発生する
→最大多数の最大幸福のジレンマ
最少少数の最大不幸が発生する
しかし，
授業者はどのデザインが参加者の利益や不利益を想定することは不可能
→参加者にデザインする役割を与えると，複雑になっていく
●一人一人のインタラクションの複雑さをどう手なずけるか。
議論：目的をもって子どもたちが授業に参加できるような授業を
デザインしていくうえで，どのような視点や手立てをとるべきか。
→学校は目的や動機を持っていない集団で参加している。
最初から共通のものを持って参加するのは不可能なのでは??
参加した後に目的をはめていくことならできるのかもしれない。
講義録，遅くなってすみません。
この講義では，私にはない視点からの議論がたくさん出て，
毎回，授業後に考え事タイムを設けていました。
教師になった時に，教室＝「学びの場」としてデザインできるよう
授業で見つけた色々な視点をもとに，考えてきたいと思います。
（考え込んだら，話に行くかもしれません。
その時は，また議論していただけると幸いです^^）
半年間，ありがとうございました。
133.34.76.128 , sciedu1-11.edhs.ynu.ac.jp ,
- 61 名前：梶原弘子：2011/07/21 14:12 ID:Wy+SA1gw
- デザインド・リアリティ 第Ⅱ章
要約：世界の意味や価値を維持し、自分たちの自律性を形成しているものは、
さまざまな道具やルール、制度、行為者たちが混ざり合った
「ハイブリッドな集合体」の効果で表れる。
人が何を求め、考え、感じるかは社会技術的環境に依拠しているのである。
事例：同規模の焼き肉屋で性能の異なるオーダーコールを使うと、
実践の中に埋め込まれて、店員の行為が変わる。
それは、利用可能な人工物で店員の「パーソナル・ビュー」が異なり、
内なる「意図」や「計画」、「欲望」は変わってくるから。
その道具の設計者や設置者の意図を超えることもある。
仕事を続けながら、大学院で学ぼうと考えたのも、
愛車で駆けつけることができる社会技術的環境も一因。
また、この世に眼鏡がなかったら、
学ぶ意欲は、自分の年齢にとっくに負けてしまっていたかもしれません。
議論：文化心理学の視点から宮沢賢治「春と修羅」序の表すもの
210.227.76.23 , gw1.edu.city.yokohama.jp ,
- 62 名前：早川和彦：2011/07/29 05:45 ID:WQs5G3Ws
- 学習心理学講義、毎回興味深く拝聴させていただきました。
初回のガイダンスを仕事の関係で欠席してしまい、
報告者になれなかったことが残念です。
さて、学校（教室）における学習は部活動やリトルリーグと
違って、近所にたまたま住んでいる子どもをランダムに
編成した「クラス」であり、学習の動機・意義・リアリティの
ない空間であること、したがって徒弟制度のように状況に
埋め込まれた学習空間ではない学校は、世の中で
“一番教えにくい場所”であること。
であるからこそ、学校教員は教える工夫が必要であること。
このような意識が共有できた講義だったのかな、と
理解しております。
またこのことは現職教員にとっては「教える工夫」に
ついて常に真摯に研鑽を積まなければならないことを
銘記させたと思います。
一方、常々考えていることは生徒たち(そして我々も)は
学校の中だけで学習(勉強)しているわけではない、と
いうことです。
学校以外にも、それこそ状況に埋め込まれた学習空間は
無限にあると言ってよいでしょう。
そう考えると、我々現職教員も「そんなに気張らなくても
よいのかな」と講義の後半あたりから思ってきた次第です。
（だからといって、教授方法の工夫に手を抜いてよいと
言いたいわけではありません）
また、有元先生が最後におっしゃっていた、「現職教員は
独りよがりな教師万能主義(教員は生徒のことを何でも
知っていると思うことor何でも知ろうとすること)は
さけること」という言葉も、厳しい言葉とは裏腹に、
私には肩の荷が下りる思いで聴いておりました。
（そんなに気張らないでよい、といわれている気がしました）
最後になりましたが、報告者のみなさま、毎回さまざまな
趣向を凝らしての発表、勉強になりました。
そしてなりより、有元先生のファシリテートの技術、
脱帽いたしました。
125.206.24.1 , i125-206-24-1.s30.a048.ap.plala.or.jp ,
- 63 名前：須田拡成：2011/07/30 20:49 ID:pf1eAcfc
- 早川さんの書き込みに勇気づけられて、私も一言書き込みます。
大変勉強になりました。あの場を共有できた皆さんに一言お礼を言いたかった。
「皆さん！ありがとうございました。m(_ _)m 」
いい歳になって、本気で議論することがずいぶん減っている中で、
お恥ずかしい話、数十年ぶりに激情が走りました。言い換えれば、
私の中にもまだ何か残ってるんだということを再確認できた瞬間でも
ありました。
若い発表者の皆さんの設問の、一つ一つが新鮮でした。
深く考えさせられました。ありがとうございました。
有元先生の人柄もあるのでしょうが、あの空間は独特です。
火曜日が楽しみだったしワクワクしました。
後期も楽しみです。
27.83.45.68 , KD027083045068.ppp-bb.dion.ne.jp ,
- 64 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/08/04 07:59 ID:???
- >>58-59 平野大二郎さま
人間とはagent-acting-with-mediational-meansであるということを
一番気付く(べき)立場にいるのが教員やコーチだと思います。
mediational-meansによって遂行能力が変わることを間近でみるの
ですから。でも、えてして"-acting-with-mediational-means"の
部分が見えず、これはこの子自身のagency(行為主体性)なんだ、
と見てしまう。
そうするとmediational-means、この場合は教材、教具、教授法、
学級運営、つまり教育環境のデザインの見直しを忘れてしまう。
だから、既におわかりの通り、以下の問はピントがずれている。
＞ 個人の発話行為から教室談話を活性化させるための「道具」には、
どんなものが考えられるだろうか？
むしろ、
＞→どうすれば「道具」が活性化されるのか、という視点が重要。
というわけです！
＞いい授業のためには、「だれが」「どんな考え方を持っているのか」
それを「どうつなげていくと」 「どんな課題解決になるのか」といったところが大切
まさにそうですね。子供が最高に知的にふるまえるように準備するのが
我々の仕事です。カーボンバーとその使い方をデザインしてやるわけです。
- 65 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/08/04 07:59 ID:???
- >>60 樋口麻美さま、講義録ごくろうさま。
＞→学校は目的や動機を持っていない集団
このあきらめ、または初期条件の認識から始めるべきでしょうね。
「毎回，授業後に考え事タイムを設けていました。 」って素晴らしい。
とても感激しました。受講者に「考え事タイム」をもってもらえる授業が
できたら、授業者として感無量ですよね。いつでも部屋を訪ねてください。
メイルでも結構です。議論をつづけましょう。
- 66 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/08/04 08:00 ID:???
- >>61 梶原弘子さん、おつかれさまです。
＞仕事を続けながら、大学院で学ぼうと考えたのも、
＞愛車で駆けつけることができる社会技術的環境も一因。
＞また、この世に眼鏡がなかったら、
＞学ぶ意欲は、自分の年齢にとっくに負けてしまっていたかもしれません。
↑詩のようですね。学習動機詩だ。
学習動機に年齢はまったく関係ないです。
行うは易し、学ぶは楽し。だらだらと生きて日々を繰り返すのは
簡単ですが、タイクツである。
学習するというのは、つまり自分を変えようということです。
そういう時は年齢に関係なく来る。つまらない小さなことでも、
自分を変えたいという局面は素晴らしい。すごく人間的。
講義冒頭にも言ったけれど、学習は人間らしらの基本だと思うのです。
- 67 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/08/04 08:01 ID:???
- >>62 早川和彦さま、おつかれさまです。
感想をありがとうございます。他の方も感想、コメントがあれば
おねがいします。
＞“一番教えにくい場所”であるからこそ、
＞学校教員は教える工夫が必要であること。
↑このことが少しでも伝われば良いです。
この「工夫」というのも2種類あるとおもうのです。
一つは外発的な工夫。これは労働と同じです。
奴隷を鞭でおどかして働かせたり、労働者を賃金で労役に向かわせる
やり方。もし学校が労働と同じなら、そんなことばっかりになる。
成績はこの場合賃金です。うわー、つまらない。どちらにとっても。
もうひとつの工夫は内発的動機づけ。これは工夫なのかな？
スポーツ選手もサラリーマンも、意義のあることだと思えば、
奴隷が鞭でおどかされてもいやがるような苦役に立ち向かう。
現実的な役割をもって意義のある文化的実践を行う時、
行為者の中には強い動機がわくわけです。
これは学習者に対する工夫ではない。
みんなで何かに取り組もうとする社会的文化的動機づけですね。
そんなこと教室でできないかも知れませんね。
でも、そうあればいいな！と皆思うと思うのです。
そのことがウィルスのように、皆さんの中に潜んで皆さんの先生魂を
うずうずさせられれば、講義の目的は果たせたと思います。
- 68 名前：有元典文＠かんりしゃ ★：2011/08/04 08:01 ID:???
- >> 63 須田拡成さん、ごくろうさまです。
＞あの場を共有できた皆さんに一言お礼を言いたかった。
↑これまた授業者として感激です。
そんな講義はなかなかできない。
教室の仲間に感謝したくなるような濃密な時間を作れたら、
先生としてサイコーじゃないですか。
ほんとは皆さんをもっとこてんぱんに論破してやり込めたかったの
ですが、主役は皆さんなので必至に我慢しました(笑)
一生懸命しゃべんないように我慢する授業も、きっといい授業
なのでしょう！
たいへん楽しかったです。
これでオサラバもさみしいので、これが私と皆さんの対話の
始まりだと考えて下さい。研究会、学会、論文、そして研究室で
続きをお話ししましょう。
- 69 名前：高尾愛佳：2011/08/30 19:35 ID:pJffqG5c
- 大変遅くなりまして申し訳ございません。
7月5日、デザインド・リアリティ第3章のまとめを書き込みます。
・技術は私たちの行為の可能性を変える。
またそれによって技術も進化を方向づけられる。
現実は道具によって媒介され、
私たちのこころのあり方もまた変調していく。
・カメラ付きケータイやメモ、かけ算九九、元素記号
に例が見られるように、欲求は道具とセットになって現れてくる。
(誰にどう伝えたいか、どのように数えるか、など)
・技術を生み出すときは、すでにあるものをとりあえずくっつけてみる。
新しい技術が誕生するたびに、私らしさを表す手段は変化してきたが、
その中で生き残る技術は、人々の欲求をつかんでいる。
技術が引き起こす欲求は、その技術がなくなったとき、どうなるのだろうか。
・子どもたちに教えるとき、導入部分では本物を用いて迫力や壮大さなどを
伝える必要があり、道具を用いるのはその後の展開にするべきである。
以上です。
半年間、濃い授業に参加できて感謝しております！
ありがとうございました。
126.144.102.139 , pw126144102139.104.tik.panda-world.ne.jp ,
- 70 名前：村井淳子：2011/08/31 14:13 ID:i3yALEpw
- 書き込みが大変遅くなってしまい、申し訳ありません。
輪読担当部分のまとめを書き込ませていただきます。
7月12日『デザインド・リアリティ』第Ⅹ章
【要約】
人間は世界を自分の好みに合わせてあつらえてきた。
世界を秩序立て、単純にし、対象化し、熟考しなくても、
衝動のまま行動できるように工夫してきた。
現在安定している世界の文化も、常に崩壊の可能性を秘めている。
私たちにはこの世界を維持し、そして再デザインする仕事を任されている。
・人工物の系譜は、私たちの記憶の様式に影響しているだけでなく、
私たちの主体性そのものを形づくっている。
・活動の動機はどこか皮膚の外にあるのに、自らの内なるものだと誤認している。
・欲望は、私たちの内なるものでも、人工物でもなく、それらの集合体の効果である。
「スキャフォールディング（足場掛け）」by.ブルーナーら
⇒学習者単独ではできない課題を、親や先生、仲間など、
より能力のある他者が援助し、実行可能にする工夫のこと。
学習が進むにつれ、徐々に足場は取り外され、
最後には自己制御された自律的な主体が姿を現す。
・独力であるということが極めて社会文化的である、
ということには他者の集合的な工夫と努力が貢献しているということ。
【議論】
●学ぶことを目的としていない集団である学校の子ども達に、
どのように学習の動機づけを行えるか？
【感想】
この講義での様々な議論を通して、
学校教育を行うことの難しさを改めて実感しました。
私は将来、小学校教諭になることを目指していますが、
学校には家庭や塾では経験できない、集団を通した学びがあると思います。
教師や仲間と学び合う中で、子どもたち一人ひとりが個人の能力を最大限に伸ばす
ことのできるような学びの場を提供できるような教師になりたいなと思います。
以前までの自分にはなかった新たな視点が持てるようになり、
とても面白かったです。
有元先生、受講生の皆さま、半年間ありがとうございました。
機会があれば納得会にも参加してみたいと思っています。
これからもよろしくお願いいたします。
133.34.76.128 , sciedu1-11.edhs.ynu.ac.jp ,
- 71 名前：書けませんよ。。。：停止
- 真・スレッドストッパー。。。（￣ー￣）ﾆﾔﾘｯ
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